Aspbooks.com: نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي): محمد محمود شاوي

نحو ثقافة تأصيلية (البيان التأصيلي)

تأليف: محمد محمود شاويش
تاريخ النشر: 11/1/2006
المقاس: 21×14
عدد الصفحات: 270
النوع: ورقي غلاف عادي
ردمك: 9953870284

السعر: 6$

اشترِ الكتاب

نبذة عن الكتاب:

تبدو التأصيلية أحياناً كاتجاه عام في مسائل الثقافة يريد أن يترك على تميز الذات الثقافية والحضارية العربية الإسلامية تميزاً يقضي على أي سبب. للإستلاب الثقافي والحضاري، وأحياناً أخرى لا تكتفي بهذا الموقف شبه الأكاديمي بل تخوض غمار الجدال السياسي، حيث تؤكد إلتزامها بالمجتمع الأهلي الذي أحسن واستبدر كلياً من ساحة القرار. ومهما يكن من أمر فإن مجال عمل النزعة التأصيلية في الثقافة هو الآن يقتصر على الساحة الثقافية العربية، وهي تعد نفسها جزءاً من حركة الصحوة الإسلامية الكبرى التي تشهدها البلاد العربية (بل يشهدها العالم الإسلامي كله) غير أن تميز نفسها (رغم انسجامها العام مع شعار "الإسلام هو الحل") بميزة ثقافية ورؤية حضارية لا تتطابق دوماً مع تيارات الحركة الإسلامية (وخصوصاً مع بعض الإتجاهات الخاصة ضيقة الأفق، التي هي لحسن الحظ، لا تشكل التيار الغائب في الحركة الإسلامية العربية) ترى التأصيلية أن الإسلام هو دين وحضارة وأن تجربة المسلمين الحضارية هي جزء لا يتجزأ من الإسلام، التأصيلية تهتم بالتشكيلة الحضارية الإسلامية وتدافع عنها بوصفها نتيجة الرسالة المحمدية التي تركت منطقة واسعة للإجتهاد البشري ضمن الثوابت الكبرى التي تشكل العلاقات الكبرى الموجهة للسائرين على الطريق. من هنا فإن التأصيلية لها نظرتها الخاصة: 1- ترى أن الإسلام بعبقريته استوعب جهود أبناء الديانات الأخرى وجعلهم يشاركون في بناء هذه الحضارة الإسلامية، وهكذا فإن جهود الأطباء والفلكيين وغيرهم، النصارى والصابئة شكلت جزءاً من الحضارة الإسلامية 2- من هنا فإن التأصيلية يهمها ما يجري في الساحة الثقافية لأبناء الديانات الأخرى المشاركة في الوطن العربي 3- والتأصيليون الذين هم "عمال ثقافيون"أساساً يناحرون في ميدان عملهم نضال التيارات الدينية التي تكافح تغريب المجتمع، وبصفة خاصة تكافح تحطيم الأسرة غير أنهم يقفون في وجه بعض الجماعات الصغيرة المكافحة التي نقلت عداءها من الأنظمة السياسية الى المجتمع العربي نفسه، أن هذا المجتمع ليس كافراً كما يقول هؤلاء، بل هو من الناحية الجوهرية مجتمع إسلامي يحتاج دعماً في جهوده للحفاظ على هويته. وفي مقالات هذا الكتاب محاولات تطبيقية تحتاج الى مزيد من التعميق عمودياً وأفقياً للرؤية التأصيلية النقدية، هذه الرؤية تعمل على نقد الثقافة العربية المعاصرة وفصل حبها الأصيل الملتصق بهمومها الحقيقية ورؤيتها التاريخية، ورسالتها الدينية عن زوانها الدخيل الذي يتناقض مع بنيتها ورسالتها. والتأصيلية اتجاه هو أبعد ما يكون عن التعصب (فهو أبعد ما يكون عن ما يسببه الإعلام بالأصولية إذ أن هذه الأخيرة تعني اتجاهاً غربياً كنسياً يريد فرض مبادئ جامدة على الواقع)، والتأصيلية تريد السير مع الواقع ومع التجربة التاريخية للمسلمين الذين طبقوا المبادئ الإسلامية بصورة خلاقة قابلة دوماً للنقد من الداخل على شرط أن لا يكون هذا النقد استلابياً مستنداً الى عقد النقص اتجاه الآخر.

من MHf8oP9mfEهنا KxqwkbL85iفقد jmtk1k89nxأراد ReSDAoHwXuالمؤلف VGAVwoZn1Eمن dlZ26kX5GDكتابه R98swpfnw5هذا TZlLNdlXxMطرح KUIiTqFZHaالأفكار RMpTdVHSiHالأهم Jw16uE9Opcوالأعم 89H4261ZYGالتي kFfVoHtRs1تشكل WTzqCXdMyPلب q1tpbREvagالفكر er3bgERfRmالتأصيلي VsgyGoKb1fالعربي cplJasV03Xالمعاصر، D71LWoZYJ8هذا G84L37V4ixالفكر Hn45EzGtAyساهم sal4jX1Ucbفي OvR2YeuaPdتكوينه XbRGPZD5Ghكثير iqXVQpWAlgمن GAcHiVVBgjكتّاب EqdhaRJeoKالعرب T5O52iY6mtمنذ HuytWW8Ji4مطلع DBYgc2M049ما f2VbMKwhP9سمي 7ZYxcU1uKDبعصر S96uGShrd9النهضة. VhBnNPZXgLإذن kb4i7omlEIفإن Bbp0qf5lV4التأصيلية nFEQnZXvkNليست 4eO8d1FXwbبفلسفة p6mU832L7rجديدة، TxClifXo4hإنها Q1A1NgNqXz"صيحة aiy3PrctRtفي hMy33Hcma7واد" dbcPKx5vHbبتعبير qLxHRv9IV0الكواكبي CnWLAEDH7Gفي EkPZV8Fisbسياق wql0DVYqlIمشابه. HTRk50FROGولكنه uxyBWF6YwSليس paa3EWBfHpبالوادي pWfy8uTpefالخالي 2yUlr82kd7كما ZA4Sdr3Xgiكان ykKjbXR9Clالأحمر wQ3Qa1GyMFفي dbBJPocMVRأيام 16J5rSouKTالكواكبي، q3h1LIGn2lولذلك kEKaFWiAUwفالأمل 4Fnvu0H8jHكبير NWn2Zk3J8Hبأن izUtqwvs0Uيُسمع unaYYlPwHVالصدى، AIDvYObSBfمنبعثاً dYBMOFv3E8لا EZIPXj6Pdxمن UHCnHZviVcسفوحه VcrV0VmNJTبل 0VrJQl9xXzمن SLyNKWWXFyحناجر TMimmmsxYCأهله.